孔子，這位逝世于公元前479年的思想家，卻影響了中國乃至世界文化兩千五百多年，他在古代被尊為“天縱之圣”和“天之木鐸”，他被后世統(tǒng)治者奉為“至圣先師”與“萬世師表”，他被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”。至今，孔子精神始終屹立于文化頂峰，全球各地都建有紀念孔子的廟宇或祠堂。

然而，不知你是否發(fā)現：現存的各式各樣的孔子雕像，不論面目身材如何，但雕像的姿態(tài)都是出奇地一致？他老人家雙掌疊放，掌心朝內，左手在外，右手在內，身軀微微前傾。所有雕像無一例外，幾乎都是這種姿勢，那么它有什么特殊含義？

其實這個手勢有多層寓意，但主要有兩種。第一，孔子曾與弟子周游列國十四年，專注游說和教育，根據他言行語錄和思想內容編纂的《論語》也成為了后世學子不可不讀的典著。所以，這一手勢反映了孔子在教育上所做出的畢生貢獻。“教”字在甲骨文中的寫法如上所示，可以發(fā)現“爻”部十分醒目。

爻，是組成卦符的基本符號，表示的是陰陽交織，意為天地萬物變動、生生不息的規(guī)律。雙手合十，十指相交，又可視為“交五”，寓意五行陰陽在天地間交午，以求天地萬物和諧。而老師的職責就是探究自然的規(guī)律傳授于世人，上所施，下所效。

而“教”的另一部分是“攴”，甲骨文中是一人用木杖指天的形象，這就是為什么孔子雕塑的腋窩下還夾著一根木杖。也就是說，“爻”與“攴”聯(lián)合組成了“教”，也一定程度上塑造了孔子雕像的姿態(tài)。

第二層含義：克己復禮，即提升自己的品行，才能達到“西周之禮”的高度。《論語》載：“顏淵問仁。子曰；‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”孔子早年一直以恢復周禮為己任，他認為人必須約束自己，使言行符合于禮，并將這種行為稱之為“仁”。

雙手交叉于胸前，是當時“禮”的具化：身體微微鞠躬，雙手交叉置于全身之前，表示虔誠、尊敬和謙遜，說白了就是見面時相互作揖的高級動作。同時，這一動作還用于課堂，即學生向老師請教問題時需行此禮。孔子就曾向老子問禮，證明他也有不懂的問題，這就意味著學無止境，既然孔子都能不恥下問，那么我們更要敏而好學，多多發(fā)問了。