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地址：唐縣長古城工業(yè)區(qū)- 中國城市雕塑名稱不對？[03-16]
- 在近幾年以來，城市雕塑越來越多，在各地建設(shè)城市雕塑的數(shù)量之大，發(fā)展速度之快在當(dāng)今世界是非常罕見的，盡管城雕熱持續(xù)升溫.但關(guān)于城市雕塑的一系列相關(guān)問題卻缺乏深入的研究和討論，在許多基本的問題上，目前并沒有取得共識。廣泛流行的。時間長了，被大家
- 城市雕塑的概述[03-16]
- 位于城市中的雕塑，無論是室內(nèi)的裝飾雕塑，還是室外的大型雕塑、商場等公共場所的雕塑，這些都屬于城市雕塑。隨著城市環(huán)境現(xiàn)代化的建設(shè).城市雕塑作為城市公共藝術(shù)設(shè)計中主要的類別之一，越來越多的運川于城市建設(shè)之中。雕塑在現(xiàn)代城市中起協(xié)調(diào)、襯托、美化和
- 淺談紀(jì)念性的人物銅雕[03-16]
- 隨著城市的發(fā)展，時代的進步人們越來越重視對精神文明的追求，在生活中添加了一座座雕塑，多為抽象雕塑，造型千篇一律，從宏現(xiàn)的角度看.紀(jì)念性雕塑似乎退出了歷史的舞臺。傳統(tǒng)紀(jì)念性雕塑的整體面鏡上通常會呈現(xiàn)出傲式化的形式特點。方正的底座上立若一個以具
- 人物雕塑背后的意義[03-16]
- 古希臘人將強壯健美的身體看做是一切美與善的源泉，古希臘人物雕塑大多是裸體雕塑，這些雕塑展現(xiàn)強壯的身體，優(yōu)美的線條不僅形式完美，還能充分的表達出藝術(shù)家對美和善的思想感情。在古希臘人物雕像中，不僅能體現(xiàn)靜態(tài)形式美的規(guī)律，而且也能體現(xiàn)內(nèi)在、外在的
- 宗教人物雕塑[03-16]
- 宗教人物雕塑是人們崇拜的神靈，宗教人物雕塑是以宗教教義，故事和傳說中的神靈為題材創(chuàng)作的，制作出來的。在歷史的發(fā)展中，宗教造像的昌盛與統(tǒng)治者的大力扶持、民眾的廣泛信仰有直接的聯(lián)系。中國的宗教雕塑以佛教造像(觀音、菩薩、羅漢、釋跡牟尼、達摩等)
- 淺談中國古代人物雕塑[03-16]
- 了解中國雕塑的人都知道，中國大多數(shù)都是以人物雕塑為主，如何用不同的眼光看中國古代人物銅雕作品而產(chǎn)生的相反美丑評判？現(xiàn)在我們見到的中國早期的大部分雕塑作品，通常既是一件實用器皿，又是可供欣賞的雕塑藝術(shù)品。因此，我國雕塑作品的出現(xiàn)帶有一定的工藝
- 城市雕塑對城市文化的影響[03-16]
- 隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，城市雕塑也大肆興起。城市雕塑作為面向大眾的藝術(shù)作品，也代表了一個城市或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平和精神文明狀態(tài)，甚至一些優(yōu)秀的雕塑作品成為了一個城市地標(biāo)性的建筑物。坐落在城市大小角落的城市雕塑，作為公共藝術(shù)作品以其可視性面向大眾
- 城市雕塑應(yīng)該與本地的文化融合[03-16]
- 城市雕塑是城市藝術(shù)的重要組成部分，同時又是城市的名片，城市雕塑應(yīng)將本土地域文化融人雕塑中，這既能夠體現(xiàn)雕塑特色，同時也能夠體現(xiàn)地域文化。城市雕塑的發(fā)展與人民生活息息相關(guān)，不同的城市由于所處的地域不同，從而產(chǎn)生了不同的地域文化，不同的地域文化
- 道教人物雕塑教我們?nèi)绾胃卸?/a>[03-16]
- 道教人物雕塑是我們中國人的心靈寄托，我們在通過對未知世界的一種幻想，尋找心靈的一種慰藉。那么這些道教人物雕塑能教誨我們什么呢？我們都知道關(guān)公，關(guān)公也是道教人物之一，關(guān)羽集仁、義、禮、智、信于一身，可以稱得上是完美人格的象征。千里尋兄謂之仁、
- 中國現(xiàn)代人物雕塑的風(fēng)格[03-15]
- 中國現(xiàn)當(dāng)代人物雕塑不管是在內(nèi)容上、題材上的變化，還是在形式、材料、觀念上的探索，都離不開兩個方面：一是國家意識形態(tài)的政策傾向；二是歐美為主的西方文化思潮的影響?？v觀中國現(xiàn)當(dāng)代肖像雕塑藝術(shù)所發(fā)生的所有變化，不管是在內(nèi)容題材上，還是對雕塑形式、
